Рембрандт - Аким Волынский

В Христе имеется несомненный растительный элемент, восприятие которого в меру и в надлежащей степени, несомненно, расширило и обогатило религиозное сознание человечества.

Стоя рядом с таким камнем, как Иеремия, с такой выжженной скалой, как Иезекииль, он являет нам в своём мягком итальянском облике некое приращение космического вещества в израильской истории. Были только камни и камни – и вот начинает подниматься какая-то трава, цветы и тростники. Сам Христос высится какой-то плакучей ивой на погосте человечества. Всё это несомненно так. Но в высочайшей степени трудно установить, взвесить, оценить и определить благотворную долю в такой метаморфозе израильской истории. Мы говорим об израильской истории потому, что её, на взрытом бороздами войны и разбоя неоарийском, варварском поле, христианство имеет только условное значение. Призрак Христа среди всех этих Вильгельмов и Карлов пятых кажется почти смехотворным. Нелегко учесть прирост в иудейском сознании благотворных струй от Назарета. Всё на потребу. И мышьяк тоже может укрепить и даже спасти организм, при мудром и осторожном пользовании им. Но он же может и убить. Так и с христианством. Как корректив, христианство может оказаться когда-нибудь и полезным. Но не как единая и всеобщая панацея, ибо корректив жизни не есть сама жизнь. Великая мудрость – постигать и понимать Ветхий Завет. Немало философской превыспренности и сердечной культуры необходимо для того, чтобы сроднить свою мысль с ямбами и хореями Нового Завета. Ещё большей интуитивной проницательности нужно для того, чтобы отвергнуть его целиком. Но величайшая мудрость потребуется для того, чтобы, изжив и избыв всё вредоносное в христианстве, утвердить на вечные времена привнесенный им в душу фермент роста в высоту

Евангелие в целом, со всеми своими частями, со всею литературой, из него родившейся, является несомненным созданием сложного габимного духа. Это как бы первая опасная габима, вставшая на израильском пути. Прежние габимы, ханаанские и египетские, даже ассиро-вавилонские, не говоря уже о габимах хеттейских и аморейских, были поглощены и претворены в плоть и кровь. Но вот в процесс габимизации еврейского народа вошла эллинистическая мысль, со всеми её разветвлениями, неоплатоническими и гностическими, и история этого народа вступает в новое русло. Но и сам источник, само Евангелие, габимная книжка по своему стилю, по своим авторам. Вы всё время копаетесь в напластованиях разных культур и иноземных веяний, прорвавшихся за иерусалимские стены. Христос окончил то, что начато было [ «пропущено»] и выведено на уже большую дорогу Навуходоносором. Они ассимилировали верхи, игнорируя народные массы. Здесь же сами народные массы были брошены в ассимиляционный котел, при игнорировании верхов и всей культуры, ставшей в оппозицию. Вот дело, триумф и катастрофа Христа. Ещё не приспели времена всё это понять и взвесить. Даже апология фарисейства ещё не написана. Человек-Призрак всё ещё гуляет по лицу земли – и тень его ещё велика.

11 сентября 1924 года

Иоанн Креститель