Рембрандт - Аким Волынский

Затем мы имеем офорт 1655 года, с четырьмя отдельными сценами, предназначенными служить иллюстрацией к одной книге Менассе бен Израиля на испанском языке. Книга эта была посвящена Исааку Фоссиусу, камергеру шведской королевы. Ровинский приводит цитату из каталога Дютюи, гласящую: «Менассе хочет доказать, что сон Навуходоносора означает приход Мессии после истребления четырех монархий. Камень, разбивающий статую Навуходоносора, лестница Якова и Давид, убивающий Голиафа, суть также образы Мессии, пришествие которого подтверждается видением самого Даниила». Офорт, заключающий в себе на одной доске четыре сцены, был разрезан на отдельные части, вошедшие в аллегорическую книгу Менассе бен Израиля. Истукан, который привиделся Навуходоносору, был огромный и блестящий, состоявший из четырех металлов. Голова была из чистого золота, грудь и руки из серебра, чрево и бедра медные, голени железные. Ноги истукана были частью железные, частью глиняные. Гигантский истукан этот стоял неподвижно на своём фундаменте до тех пор, пока от горы, без помощи рук человеческих, не оторвался камень и, ударив по железным и глиняным ногам чудовищной статуи, не разбил её. «А камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон». Маленький камушек, если он оторвется от горы велением стихийной силы, а не усилием человеческой руки, может низвергнуть в прах гигантское сооружение веков. В каждом таком гигантском сооружении всегда имеется уязвимое место, ахиллесова пята, угрожающее целости искусственного создания. Не легко бывает распознать это место, но мудрый глаз его всегда отыщет, вскроет и сделает мишенью для сокрушительного удара. И вот этот меткий удар, вызывая грандиозную детонацию в массах, превращает камешек в скалу. Это и сказано в Библии. Это и имел в виду мудрейший и дальновиднейший из пророков, иудейский Валтасар в совете халдейских мудрецов и «обаятелей». В немногих словах дан на все века образ хрупкости и бренности больших политических организмов, кажущихся вечными. В таких организмах, с их валютами и драгоценными фондами, с металлами их оружия – сталью мечей, железом пушек, свинцом пуль – всегда найдется кусочек неведомой глины, заложенный в жизненном месте. Даже слабого удара в это место достаточно, чтобы рухнуло всё остальное. Монархии не только фараонов, Чингисханов, но и просвещенных французских королей падали в прах, когда оказывались в конфликте со свободной человеческой мыслью. Тут и была роковая глиняная стопа. В офорте Рембрандта мы имеем фигуру горделиво подбоченившегося гиганта с разбитыми ногами. Слабо намечено свободными штрихами, что камень начинает вырастать в скалу.

Другая часть офорта – это видение Якова. Видна лестница, по которой ангелы спускаются и поднимаются в небо. Тут же у лестницы спит Яков, облокотившись о левую руку. Офорт элементарно груб, и чердачная лестница мало соответствует прелестному видению легенды. Ангелы не всходят, не сходят, а карабкаются, как матросы на мачту корабля. А между тем библейский рассказ, опрокидывающий над спящим человеком все небесные светящиеся миры, заключает в себе нечто действительно пророческое. Человечеству дано освободиться от дуалистических представлений в теологии и космогонии лишь на высоких ступенях его развития. Но тоска по единству и порывы к нему проглядывают в различные моменты его духовного роста. От лестницы Якова до солнечно-кристального монизма Спинозы так же далеко, как от чердачной лестницы Рембрандта до поэтического видения в Библии. Но проблеск уже мелькнул, и человеческая мысль не остановится в своём течении, пока, поднявшись на высочайшую гору, не обнимет гиперборейских далей в их красоте и полноте.