Искусство Часть 3 Энциклопедия для детей - Том 7 - Коллектив авторов (2000)

настоящий потоп. В городе Бурж (Франция) в одной из мистерий участвовал дракон. Это было

чудовище «...примерно 22 футов (около 7,5 м) длиной, непрестанно двигавшее головой и

хвостом. С высунутого языка извергалось пламя. Между крыльями, которые шевелились, сидел

дьявол, одетый в красный ворсистый узорчатый бархат, опоясанный длинной змеѐй и

постоянно вертевший головой и хвостом».

Представление мистерии. Миниатюра. XV в.

Искушение Христа. Миниатюра. XIII в. Подобные сюжеты часто использовались в

мистериях.

допускались; особенно часто «выходили» из роли черти и шуты. В одной руке организаторы

обычно держали текст, в другой — палку-указку наподобие дирижѐрской. Этой же палкой

наказывали нерадивых участников спектаклей.

Исполнение мистерий превращалось в грандиозную игру, увлекавшую и актѐров, и зрителей.

Актѐров (а их требовалось очень много) отбирали из числа горожан, обращая внимание больше

на внешность, чем на талант. Игра в мистерии была занятием почѐтным, и желающих

участвовать в спектакле, особенно в ролях святых и самого Христа, всегда находилось больше,

чем действующих лиц. Порой даже устраивались торги — за роль следовало заплатить

установленную властями сумму.

Представления готовились долго и шли не день и не два — иногда около месяца. Каждое утро

зрители приходили на площадь, усаживались на деревянные скамейки, сколоченные

специально к этому случаю, и смотрели благочестивые истории из жизни Христа и апостолов,

которые перемежались сценками, напоминавшими о повседневном житье-бытье. Публику

порой приходилось успокаивать, и тогда на площадку выбегал чѐрт и грозил адскими карами

тем, кто ведѐт себя неподобающим образом.

Начиная с XV в. за присутствие на представлении ввели плату. Участники мистерий

постепенно становились профессиональными актѐрами. Возникли союзы, которые занимались

подготовкой этих грандиозных спектаклей. В 1402 г. парижский парламент наделил

монопольным правом «Братство Страстей Господних» показывать в столице Франции

религиозные пьесы.

В XV столетии в Англии и Франции стали играть пъесы-моралите. Они обязательно содержали

мораль (отсюда название жанра), т. е. нравоучение. Персонажи таких пьес олицетворяли

определѐнные понятия и явления: Добро, Зло, Глупость, Разум, Веру, Распутство,

Непослушание, Любовь, Войну, Голод, Покаяние,

274

Средневековая миниатюра из «Трактата о благоразумии». Аллегорический сюжет.

Пост и т. д. Герои вели себя как живые люди — спорили друг с другом, огорчались и

радовались, побеждали или, наоборот, терпели поражения.

У каждого персонажа был характерный сценический облик, костюм. Любовь держала в руках

сердце, Лесть — лисий хвост, Глупость «украшали» ослиные уши. Хаос изображал актѐр,

облачѐнный в свободный, колышущийся серый плащ. Скупость, одетая в отрепья, прижимала к

груди мешок с золотом. Историки театрального искусства спорят о том, что обозначало

Зеркало — Совесть или Себялюбие. Наслаждение держало в руках апельсин. Разум вѐл

Человека к Вере за руку. Путь от Греха к Вере был короток: от одного конца сцены до другого,

но публика, уже привыкшая к условности сценического действия, понимала, что это долгий и

тернистый путь.

В Средние века развивался не только религиозный театр. В Европе были живы языческие

обряды. Народные праздники (карнавал, майские игры) содержали элементы театрализации.

Сюжеты карнавальных

действ, например борьба жизни и смерти, стали основой особого вида театрального

представления — фарса (фр. «фарш», «начинка»). Некогда обрядовым блюдом на празднике