Рембрандт - Аким Волынский

Мы уже говорили о том, что еврейство не имело распятия, как вида смертной казни. Евреи знали четыре вида казни: побивание камнями, сожжение, обезглавливание мечом и задушение. В Библии мы встречаем указание на множество преступлений, караемых лишением жизни, что вполне соответствовало духу и нравам того времени. Но уже в гуманные эпохи талмудистов были созданы в уголовном законодательстве многочисленные затруднения, сводившие смертную казнь почти к нолю, затруднения материального и процессуального характера. Не останавливаясь на их рассмотрении, отметим, однако, что взгляды законоучителей шли ещё дальше этих юридических оград. Мишна говорит: «Синедрион, выносящий один смертный приговор в семилетие, называется губительным». Рабби Элеазар бен Азария говорит: «один приговор в семьдесят лет делает Синедрион разбойным». Не следует забывать, что семь и семьдесят в данном случае не имеют буквального арифметического значения. Это просто восточно-мистический коэффициент вечности: смертная казнь сама по себе отвергается. Действительно, у рабби Терфана и у рабби Акибы мы читаем: «если бы мы участвовали в Синедрионе, смертных приговоров вовсе не было бы». Таково отвращение к этому виду наказания у подлинных вождей еврейского народа, в отличие от всех других народов мира в те времена. Светильники иудейской мысли горят не при свете факелов Нерона. Но если смертная казнь, в редчайших случаях, и совершалась, то и тогда в заботе об облегчении предсмертных мук осужденному давали выпить стакан вина с примесью ладана для притупления сознания. Что касается традиционного побивания камнями, то оно производилось не так, как это думают многие наивные люди. Это был настоящий ритуал, как мы уже об этом упоминали выше. Осужденный со связанными руками возводился на высоту, превышавшую в два раза человеческий рост. Если упавший не умер от падения, то свидетели-очевидцы преступления поднимают камень, тяжесть которого под силу лишь двоим, и второй свидетель бросает его на осужденного. Один свидетель столкнул с высоты преступника, а другой кидает камень. Если удар не окажется смертоносным, остальные присутствующие бросают камни до наступления смерти. Таким образом мы констатируем, что казнь совершалась самим народом и что евреи не знали института палачей. Эти два свидетеля, о которых мы говорили, не являются профессиональными исполнителями смертных приговоров. Они назначаются ad hoc[101] и по тем соображениям, что у каждого очевидца чувство негодования и возмущения сильнее. При этом имелось в виду и усилить чувство ответственности в заинтересованных лицах. Такова процедура побиения камнями, как она происходила в исторической действительности. Здесь не было никакой истерики, никаких истязаний. Было только уничтожение преступника, по возможности быстрое и безболезненное. В сопоставлении с римским распятием тут всё поражает ясною сухостью и даже некоторою попечитель-ностью к человеческой личности преступника. Всё решительно и жестоко. Но нет кощунственного надругательства над человеческим телом.

24 сентября 1924 года

«Снятие с креста»