Рембрандт - Аким Волынский

В своей частной жизни, как она рисуется нами из дошедших до нас известий и из биографически толкуемых картин, Рембрандт тоже отражал в себе тот самый тип габимного еврея, который мы вычерчивали на предыдущих страницах в теоретических линиях. В высокой степени характерно его отношение к своим последовательным женам. Он мог нежно любить и баловать одну, он мог страстно привязаться к другой. Он мог доверять женщине управление делами своей фирмы. Но ни разу и никогда Рембрандт не подчинился никакой женщине. Тут он был чистейшим иудеем, и это так чувствуется отчетливо и явственно во всех дошедших до нас эпизодах его биографии. Нельзя даже и помыслить о том, чтобы на интеллектуально-волевую его личность решающим образом повлияла та или иная спутница жизни. Даже Лев Николаевич Толстой в своей жизни делал уступки женщине в делах принципиального свойства, создав для себя, в конце концов, обстановку настолько невыносимую, что должен был бежать от семьи. Других примеров воздействия женщины не только на волевую, но и на интеллектуальную физиономию мужчин, видимо-невидимо – в истории литературы, искусства и политики. Мы знаем, какую роль играли у неоарийцев куртизанки и возлюбленные жены. Не то у евреев. Нельзя себе и представить такого кричащего на весь мир комизма, как бегство от жены. В такой роли Рембрандт просто невообразим. Сократ относился к неприятностям своей семейной жизни с юмористическою терпимостью. Рембрандт же отверг бы с негодованием всякое покушение женщины, будь то Саския или Гендриккия Стоффельс, на принадлежащие ему интеллектуально-волевые права. Еврей смотрит на женщину отнюдь не как на существо высшее, но он совершенно отрицает за нею право на высшее руководство. Это имеет свои глубокие основания в каменной природе его существа, лишенной растительно-биологических мотивов. Новоариец как бы сам бисексуален. Отсюда и живое взаимодействие двух полов в их борьбе за преобладание на почве, чуждой еврейству.

26 августа 1924 года

Ветхозаветные (библейские) сюжеты