Рембрандт - Аким Волынский

На многих листах мы имеем изображение розы с крестом. В середине розы имеется сердцевидное пространство, в котором помещен крест. Всё же вместе объемлется розою, из-под которой в пяти местах выглядывают кончики зеленых листьев – выглядывают звездоподобно, именно в тоне пятиконечной масонской звезды. Под изображением имеется надпись: Judice[78]. На другом листе мы встречаем то же символическое изображение, розенкрейцеровский лозунг и вокруг него следующие латинские слова: «Mea victori caincrucerosea»[79] – моя победа: крест в розе. В ту не принадлежащую мне редкую книгу тайных знаков вплетено руководство, содержащее в основных чертах основное учение Розенкрейцеров, и заглавный лист этого руководства украшен большим желтым крестом, в верхней части которого помещена роза, а в центре Христос-Эммануил. В этом живописном наброске обращают на себя внимание некоторые детали. Христос помещен в светлом овальном круге, из которого исходят лучи. Ноги Христа выходят за пределы овала, а голова его украшена самостоятельным нимбом. От верхней части овала поднимается стебель розы, снабженный тройным листком. Повсюду, в самых разнообразных сочетаниях, с крестом и без креста, в этой теологической символике выступает растительный элемент, как первоначальный принцип бытия. Это очень замечательная черта в религиозно-моралистическом творчестве, имеющем обыкновенно, даже в трудах гениальнейших отцов церкви, несколько сухой аскетический характер. Биологических элементов мы не встречаем тут почти никогда. Но в рассматриваемой теологии Розенкрейцеров элемент этот выдвинут на первый план, и это придает её символике нежный, жизненный, теплый, пластический оттенок. Самое уподобление Христа розе, или слияние с нею, в высшей степени характеристично для христианской мысли и чувства, которые в этом пункте необыкновенно сближаются с буддийским мироощущением. Но в буддизме вместо розы дан Лотос, цветок жарких южных вод.

Важно и интересно дать себе отчет во всём этом вопросе. Медленно и постепенно раскрывается и обогащается сознание человечества. Из чистых, почти воздушных Упанишад браманизм извлекает верование, ещё очень отвлеченное, и переходящее постепенно к задачам мироустроительным и социальным. Возникает кастовое государство. Держаться такое государство неопределенно долго не может, и, как протест против него, родился в Индии буддизм. В своей космогонии буддизм строится уже на иных началах когда– то пренебреженного растительного и органического мира. Если доктрина буддизма не вполне нова по сравнению с ведаизмом, то в своей биологической концепции она сделала несомненный шаг вперед на пути к универсальности. В мире призраков она канонизировала равноценность каждой былинки. Само божество село на цветок Лотоса и поплыло по водной стихии от страны к стране.