Рембрандт - Аким Волынский

Эсфирь

Раньше, чем перейти ко второму портрету Саскии указанного периода, остановимся на картине из одной частной гаагской коллекции ван Вагенингена. Изображена Саския, сидящая в кресле, в великолепном широко расшитым, тяжеловесном плаще, напоминающем почти церковное облачение. В левой руке у неё большой лист исписанной бумаги. Лицо грустно задумчиво. Адольф Розенберг называет картину: «Вирсавия с письмом Давида». Французская репродукция подписывает под нею: «Саския в облике Дидоны». Что собственно изобразил в картине Рембрандт, мы в точности не знаем. Только мысль о Дидоне надо, несомненно, откинуть. Хотя Рембрандт иногда и вдавался в мифологические сюжеты, отчасти под влиянием других художников, отчасти, из собственного интереса к древним сказаниям, но обычно занимали его темы иного порядка. Точно такое мало допустимо, что перед нами Варсовия (Вирсавия. – Прим. ред.), предмет вожделения Давида. Для такого образа, жены простого воина, слишком пышен её наряд. Мне кажется, что на этом портрете перед нами Есфирь, прекрасная жена Артаксеркса, во цвете своей красоты, только что получившая список с инспирированного Аманом ужасного указа об избиении и истреблении еврейского племени в Сузах. Объятая горестью, рассказывает нам Библия, Есфирь сняла с себя одежды славы своей, посыпала прахом голову и распустила в беспорядке волосы. В этот именно момент она и изображена на картине с указом Амана в руке. При таком истолковании картины все объясняется: бумага, распущенные волосы, скорбное выражение лица и царственный плащ. Этот плащ был уже использован Рембрандтом для дуэтной картины в Букингемском дворце, о которой мы говорили подробно. Мысль сделать из Саскии библейскую Есфирь была мыслью счастливою. Еврейские черты её, тронутые габимою, столь выразительные в раме роскошного наряда, как нельзя лучше отвечали библейско-исторической задаче, которую мог тут поставить себе Рембрандт. Это была настоящая Есфирь.