Искусство Часть 3 Энциклопедия для детей - Том 7 - Коллектив авторов (2000)

казались слишком длинными. Раздражало и то, что ход действия постоянно прерывался

песнями и танцами. Когда кино стало звуковым, вокальные номера просто заполонили ин-

дийский экран.

Древнее искусство Индии, бесспорно, оказало влияние на кинематограф. Уже сюжет фильма

«Раджа Харишчандра» (1913 г., режиссѐр Д. Г. Пхалке) был основан на старинной легенде.

Сильнее всего на кинематограф Индии повлияли художественные принципы национального

искусства, остававшиеся неизменными на протяжении многих столетий. Для индийцев важна

не достоверность отражения, а поэтическое настроение, которым проникнуто произведение: от

сюжетных событий и чувств, испытываемых персонажами, до костюмов, жестов, мимики.

Индийское искусство веками готовило публику к тому, чтобы в произведении, прежде всего,

воспринималась его раса. Создатели фильмов не могли не учитывать пристрастия к

наслаждению расами и всячески шло зрителям навстречу. Например, растягивали картины до

непомерной длины (они были в полтора-два раза длиннее американских), чтобы наслаждение

длилось как можно дольше, или перебивали действие песнями, чтобы герои могли сполна

выразить в них свои чувства.

САТЬЯДЖИТ РЕЙ

Родоначальник и самый выдающийся представитель «нового индийского кино» — Сатьяджит

Рей (1921 — 1992). Его имя ставят в один ряд с именами величайших кинематографистов —

Сергея Эйзенштейна, Федерико Феллини, Акиры Куросавы, Луиса Бунюэля. Режиссѐр жил и

работал в Калькутте. Под его влиянием сложилось бенгальское кино. Окончив Калькуттский

университет Рабиндраната Тагора, Рей работал в рекламном агентстве, иллюстрировал книги.

Одна из них настолько увлекла его, что Рей решил еѐ экранизировать. Так появилась картина

«Песнь дороги» (1955 г.), завоевавшая один из главных призов Каннского

Сатьяджит Рей на съѐмках фильма. 1956 г.

*В 1947 г., после долгой и упорной борьбы, Индия обрела, наконец, независимость. Тогда же

страна разделилась на два государства — Индию и Пакистан, в который вошли провинции,

населѐнные мусульманами. Разделение сопровождалось драматическими потрясениями —

происходило «великое переселение народов»: мусульмане перебирались в Пакистан из других

провинций, а из Пакистана уезжали индуисты и буддисты. Кинематограф почти перестал

изображать героев, страдающих от неразделѐнной любви, и обратился к реальным проблемам

современной жизни.

**Поэтическое настроение называется на хинди «раса». Ведущих рас восемь: любовь,

весѐлость, скорбь, гнев, мужество, страх, отвращение и удивление. В произведении могут

изображаться разные чувства, но одно должно быть основным.

586

Кадр из фильма «Мир Апу».

Мальчик Апу (Шумитра Чаттерджи) — герой кинотрилогии С. Рея.

Кадр из фильма «Песнь дороги».

кинофестиваля и сразу сделавшая режиссѐра знаменитым.

По жанру «Песнь дороги», снятая по первой книге дилогии бенгальского писателя Б.

Бондопаддхая, — семейная хроника, неторопливое описание будней семьи, состоящей из отца,

матери, бабушки и дочери. Отец принадлежит к касте священнослужителей — браминов, он

беден. Рождается ещѐ один ребѐнок — мальчик Апу, и отец уходит на заработки; за время его

отсутствия умирает бабушка, дочь заболевает воспалением лѐгких и тоже умирает. Когда отец

возвращается, семья решает переехать в священный для индусов город Бенарес — возможно, у

отца там будет больше работы. В финале картины все уезжают. Над повозкой с героями,

одиноко катящейся по дороге, нависают тучи, а в покинутую хижину заползает змея.

Мальчик, родившийся по ходу сюжета, стал героем других картин режиссѐра —

«Непобеждѐнный» (1956 г.) и «Мир Апу» (1959 г.). Оба фильма были встречены с тем же