Путь к себе - Михаил Гинзбург (2021)

— Напоминаю: человек попадает в разные ситуации, приобретает в них разный опыт — в одних успешный, в других неуспешный. Что-то у него получается, что-то — не очень. Скажем, стреляет хорошо, а в шахматы играет так себе. И оценивает себя в этих областях по-разному. Разные имеет в них самооценки.

— Ах, ну да, конечно же. И из этих самооценок в разных ситуациях складывается общая самооценка. Понятно.

— Продолжим. А эти самооценки в разных ситуациях определяются тем, какие в них сложились уровни притязаний. И точно так же, как человек защищает свою общую самооценку, он защищает и свои уровни притязаний в разных областях. То, о чем Вы говорили — не понижать уровень притязаний при неуспехе, — это и есть одна из таких защит. Только крайне неудачная. Она большой вред приносит.

— Почему?

— Сейчас объясню. У человека что-то не получается. Но понижать уровень притязаний он не хочет — он стремится его сохранить во что бы то ни стало. Ведь понизить уровень притязаний — это признаться себе в собственном неуспехе. А человек не хочет признаваться себе, что в своем неуспехе виноват он сам. Но ведь кто-то — или что-то — должен быть виноват. И тогда начинается поиск виновных. Или внешней причины неуспеха. Скажем, если человек бросал мяч — то оказывается, что кольцо слишком узкое, света мало, мяч кривой или сказали под руку… В общем, виноват кто угодно — или что угодно — но не сам человек.

— Да, действительно, это может быть неприятно. Но в чем же вред для самого человека?

— Для самого человека вред в том, что он закрывается от собственного опыта. Задача не решена, потому что нет средств для ее решения. Для того чтобы ее решить…

— Надо приобретать средства.

— Да, но человек не признается себе в том, что не владеет средствами. Помните? Изменяя собственный опыт, человек может изменять себя, изменять собственный образ "Я".

— Помню.

— А отгораживаясь от собственного опыта, человек лишает себя этой возможности. Мы говорили, что приобретение новых средств, изменение собственного опыта, изменение себя — это путь развития. Значит, человек лишает себя возможности развиваться. Не слишком ли дорогая цена за то, чтобы сохранить свои притязания, как Вам кажется?

— Хм, пожалуй.

— Ну вот мы и объединили наши две тропинки. Что-нибудь осталось непонятным?

— Вроде бы нет. Знаете, раньше у меня все, о чем мы говорили, было как-то разбросано, не связано. А теперь я чувствую, что все как-то вместе связалось. Даже вроде целая картинка получилась. Я ее описать не могу, а просто чувствую. Как будто головоломка из частей составилась.

— Чудесно. Это то, что нужно. У Вас теперь есть целостный образ всего того, что мы с Вами обсуждали. Это ничего, что Вы сейчас его детально описать не можете. В нужный момент вспомните то, что Вам необходимо. А если Вы и дальше будете обо всем этом размышлять, то это Ваше знание будет развиваться вместе с Вами.

— А что это за целостный образ? И как он будет развиваться? Мы об этом ничего не говорили.

— Мы о многом не говорили. Обо всем за один раз не скажешь, да это и не нужно. Путь к себе — это дорога длиной в жизнь. Вы сейчас — в начале пути.

Эпилог

Наверное, на этом мы закончим, — сказал Василий Федорович, поднимаясь со стула.

— Кажется, уже очень поздно, согласился Васюта. — Мне давно домой пора.

— Да нет, не так уж и поздно. Там, снаружи одиннадцать, — продолжая собираться, ответил Василий Федорович.

— Как одиннадцать? Не может быть! Мы же здесь столько времени провели! И потом, что значит «там, снаружи»? У вас здесь что — время другое?

Василий Федорович выпрямился и, с улыбкой глядя на Васюту, продекламировал:

— Мы знаем, время растяжимо. Оно зависит от того, каким конкретным содержимым Вы наполняете его.

— Это я слышал. Но все равно — странно. Ну да ладно. Это хорошо, что не поздно.