Что надо знать до брака и в браке - Станков Анатолий Гаврилович

Выдающийся немецкий ученый-гигиенист и сексолог Р. Нойберт совершенно правильно пишет, что «…в любви физическое теснейшим образом связано с общественным и духовным. Любовь без физического выражения есть нечто недействительное…»[42].Половая жизнь является не только плодом культуры, но и природы. Ф. Энгельс писал, что «мы нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим природе и находимся внутри ее, все наше господство над ней состоит лишь в том, что мы, в отличие от других существ, умеем постигать и правильно применять ее законы».

На протяжении многих веков исторического развития человеческого общества культура стала побеждать древние биологические инстинкты человека, и половые отношения подверглись облагораживающему влиянию психической деятельности человека. Это, конечно, не означает, что инстинкты перестали существовать — они лишь стали осознанными. «В половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное культурой, будь оно возвышенно или низко»[43].

Говоря о физической и духовной сторонах половой жизни человека, А. Бебель писал, что для высшего удовлетворения его самой сильной потребности недостаточно удовлетворения одной только физической стороны, ему необходимо также и духовное соединение с тем существом, с которым он вступает в связь. Если этого нет, тогда половое соединение происходит чисто механически, и мы имеем основание считать его безнравственным. Биосоциальная сущность сексуальной деятельности у человека должна быть связана с чувством любви.

Гармоническая любовь в наиболее интенсивном ее проявлении зиждется прежде всего на дружбе и искренности чувств между людьми. Она должна в продолжении какого-то времени расти и созревать, перед тем как проявиться в той или иной форме. Настоящая любовь развивается постепенно из дружбы. Если же влечение не подкрепляется дружбой, оно не может перерасти в любовь и быстро исчезает. Любовь пробуждает способность жить для любимого человека, разделяя вместе с ним его и свои радости, помогая в борьбе с трудностями, в достижении общих целей, которые невозможно достичь в одиночку. Л. Н. Толстой говорил, что любить— значит жить жизнью того, кого любишь. Настоящая страстная (жертвенная) взаимная любовь создает как бы неделимое целое «мужчина — женщина».

«Любовь представляет собой, — пишет Р. Нойберт, — необходимую человеческую потребность. Симпатия, вера в человека, доверие к человеку, ответ на его чувство — в этом, собственно, и состоит человеческое чувство, которое, однако, нельзя изобразить как некий медицинский акт. Поэты могут выразить его словами, композиторы звуками, а художники средствами изобразительного искусства. А влюбленные могут лишь испытывать это чувство»[44].

Любовь пробуждает в человеке множество новых эмоций, резко меняет отношения к другим людям, появляются чувство преданности, особой чуткости и внимания, проникнутые нежностью и теплотой к любимому человеку, готовность к самопожертвованию ради него и непреодолимое желание близости с ним, восхищение физическим и духовным обликом любимого человека. Настоящая зрелая любовь тем и отличается от первоначальных влечений, что она затрагивает уже не только эстетическое, но и нравственное сознание, красоту не только физическую, но и духовную.

Молодые люди становятся спокойнее и ровнее, оживленнее и счастливее. Свою взаимную любовь и душевную привязанность они выражают и взаимными ласками. Через ласки они физически ощущают близость друг к другу: ласки часто заменяют им слова, а слова для них те же ласки. «И как будто тебя я целую, когда имя твое я шепчу», — сказал один из поэтов. Богатство переживаний, многообразие и яркость впечатлений весьма характерны для этого периода человеческой жизни. «Когда любишь, — писал А. П. Чехов, — то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить».