Молодой мусульманин в современном мире - Сейид Хоссейн Наср (2010)

С самых первых веков истории Ислама широкое развитие получили различные исламские области знания, как то «ихса’» (подсчет айатов различных сур), «тартил», «кира’а» и «таджвид» (все они относятся к правилам прочтения Корана, произнесения звуков слов и огласовок согласных букв), а также «тафсир» и «та’вил» (толкование Корана и комментарий к нему). С самого начала существовала своеобразная устная традиция интерпретации Корана, которой обучил своих соратников Пророк Ислама (С) и которая потом переходила из поколения в поколение. На ее основе (а хадисы тоже можно отнести к первым комментариям Корана) были написаны различные толкования, включающие в себя разъяснение грамматических, социальных, этических и религиозных аспектов Корана. Таких комментариев было великое множество: начало им положили первые произведения имама Али (А) и соратников Пророка, а затем Хасана Басри и Имама Джафара Садика (А), а в более позднее время появились известные комментарии Табари и Замахшари. Написание комментариев продолжалось столетиями. В каждом поколении мусульман был создан свой комментарий, ибо каждое поколение хотело воспользоваться мудростью Корана и применить ее к конкретным условиям своей эпохи. По сути дела, глубокое понимание этого священного текста зависело именно от таких комментариев, написанных сведущими людьми на протяжении веков. Они составляют исключительно ценную часть общего наследия всех мусульман, которые хотели бы понять значение Слова Божия. Священный Коран имеет различные названия: «Аль-Кур’ан» – в значении «читаемого и декламируемого», «Аль-Фуркан» в значении «отличающего истину от лжи и добро от зла», «Умм уль-Китаб», то есть «мать всех книг», «Аль-Xуда» – «направляющий, указующий путь»; «Аль-Хикма» – «мудрость». Эта книга является источником всех знаний, всей мудрости и всех основополагающих указаний для мусульман. Все в Коране от Бога, и Книга эта ниспослана Им. Невероятное, удивительное красноречие и выразительность Корана являются одним из чудес Ислама. Никто из самых красноречивых людей мира не смог создать что-либо подобное Корану, ибо язык человека несравним с языком Всевышнего. Присутствие Творца в Коране настолько сильно и осязаемо, что арабский язык превратился из человеческого в священный. Божественная сила в такой мере обогатила его, что ни один человеческий язык нельзя поставить рядом с ним. Именно присутствие Бога в Коране стало причиной того, что прочтение любого айата прямо и непосредственно переносит человека к Нему, возвращает его к своему Творцу и заставляет помнить о Нем. В этом священном тексте видно несказанное присутствие Всемогущего. Оно ощущается во всем тексте, даже там, где айаты внешне будто бы говорят об обычных, повседневных делах и вещах. Именно в силу такого священного присутствия человек, читающий любую часть Корана, независимо от ее смысла и значения приближается к Богу.

Весь Коран зовет человека к Богу. Этот священный текст есть не только источник и средство направления жизни в нашем мире, но и призыв к человеку обрести начало и исток бытия, то есть Бога. Поэтому обычно каждый айат или несколько идущих подряд айатов, посвященных каким-либо аспектам человеческого или социального устройства, заканчивается призывом идти к Богу и упоминанием одного из Его возвышенных имен, посредством чего все мироздание обретает благо, достоинство и закон.

Многие айаты Корана говорят о сущности Абсолюта в качестве единой высшей реальности, реальности более высокой, чем все, что мы можем вообразить себе, и в то же время являющейся источником всех существ. Коран говорит о сущности мира – не только мира, данного в ощущениях, но и в большей степени мира небесного, то есть такого, который Господь создал вне созерцаемого нами бытия. Священный Коран содержит знание о реальном и сверхъестественном (о том, что можно назвать конечной сущностью вещей) и является носителем нравственного закона, составляющего основу исламского права (шариата), а также сведений о священной истории.