Молодой мусульманин в современном мире - Сейид Хоссейн Наср (2010)

Именно поэтому подход мусульман к религиозной реальности внеисторичен. Наша религия не базируется на каком-либо событии (как христианство берет свое начало из жизни Христа). Ислам проистекает из реальности, которая существует и запечатлена в сердце человека как наместника Бога и существа, сотворенного для того, чтобы стать отражением и отзвуком имен и качеств Всевышнего. Человек пришел в этот мир, дабы признать существование Бога как единой высшей Истины, требующей подчинения. Мусульманин должен жить по воле Бога, сотворившего его. Именно поэтому мусульмане всегда считали своей верой не только ислам в узком смысле, но и вечную, исконную Религию, которая неизменно присутствовала в учении всех ниспосланных Всевышним Пророков (А) на протяжении всей истории человечества. Именно поэтому Пророк Ислама (С) и Священный Коран требуют от мусульман поддерживать приверженцев всех других религий, если те признают единство Бога и не впадают в идолопоклонство.

Итак, с исламской точки зрения, религия заложена в сущности человека: ничто в ней случайно не добавлено и не убавлено. Религия не есть нечто внешнее и декоративное – она суть экзистенциальная причина обретения человеком своего бытия. Только религия придает нашему существованию надлежащее достоинство и ценность. Именно она позволяет людям жить в соответствии с их природой, сотворенной Самим Богом. Она придает человеческой жизни конечный смысл. Без нее никто не обретет полноту и совершенство, оставшись случайным, второстепенным индивидом. Только посредством веры и принятия вечного Завета между человеком и Богом мы можем стать самими собой. Мусульманам вообще очень тяжело понять, как могут возникнуть атеизм и вероотступничество, как могут люди жить без веры, как провести свою жизнь, не зная о Высшей истине, коей является Господь. Именно поэтому мусульмане с недоумением смотрят на западных людей, которые суть и не христиане, и не иудеи и даже не последователи других религий, а просто атеисты и безбожники. Абсолютное большинство мусульман считает религию душой и основой человеческой жизни.

Кроме того, в исламском подходе к религии в ее высшем смысле нет и намека на исключительность. Единственная сторона исключительности, о которой говорит Ислам, – это признание того факта, что он – последнее слово в длинной цепочке пророческих призывов к признанию единого Бога, обращенных ко всем народам.

Ислам, вера, благочестие

Религия, переданная в виде Священного Корана с ниспосланием пророческой миссии Мухаммаду (С), обычно называется Исламом, но Коран, как правило, называет принявших это Божественное послание «му’минун», то есть «уверовавшие». В Коране и Сунне также используются слова «ихсан» – благочестие – и «мухсин» – благочестивый, добродетельный. Для более полного понимания религии в исламском мировоззрении следует прежде всего разобраться в значении арабских слов «ислам», «иман» (вера) и «ихсан».

Что касается понятия «ислам», то следует сказать, что каждый мусульманин, который познал самые основные принципы своей религии, хорошо осведомлен, что в Исламе имеются основные положения, которые, по сути, и определяют «ислам». С точки зрения суннитов, они включают в себя следующие принципы: «двойное свидетельствование», то есть признание единственности Бога («Нет бога, кроме Бога…») и пророческой миссии пророка Мухаммада («…и Мухаммад пророк Его»); намаз; пост в месяц рамазан; совершение паломничества (хадж) при условии наличия всех определенных шариатом условий; выплата закята, или религиозного налога.