Вопросы феминологии - Сборник статей (2016)

Одним из признаков гендерной справедливости является пропорциональное сочетание социальных ролей с половой принадлежностью. Половая принадлежность, так же как совершеннолетие, разум и сила, служит одной из основ для способностей, которых требуют законы природы. Феминистские теории, игнорирующие значение половой принадлежности, на самом деле шагают против течения природы и замысла творения. Однако с точки зрения ислама формирующие всевозможные роли половой принадлежности верования, ценности и нормы сочетаются с биологическими различиями мужчины и женщины. Существует множество примеров, показывающих гармоничное соотношение социальных ролей с половой принадлежностью. Роль матери – это роль, связанная с половой принадлежностью и соответствующая высокой выносливости матери, особенностям ее чувственного мира, а также особенностям ребенка. При этом мужчины не в состоянии выполнить подобную задачу. Так что преимущественное право женщины на ребенка оказывается как на пользу последнему, так и на пользу матери. Вместе с тем половые различия учитываются. Тяжелые работы, требующие недюжинной физической силы, например, война, не подходят для женского пола. По словам имама ‘Али, «женщина – это благоухающее растение, а не богатырь» (Нахдж ал-балага. Письмо 31). Поэтому в пророческом хадисе и сказано, что женская война – это достойная забота о своем муже.

6.5.3. Симметрия этики и права

Еще одним признаком гендерной справедливости в исламе служит тот факт, что права и обязанности нельзя сделать предпосылкой для притеснения, поскольку мужчина и женщина обладают правом нравственного и духовного роста в пределах общества и семьи. Поэтому правовые предписания и социальные роли мужчин и женщин должны сочетаться с этикой. Установление большей части социальных поведенческих норм и разделение труда между мужчиной и женщиной в различных сферах должно быть обращено к нравственным задачам и руководствоваться этическими критериями. В противном случае окажется позволительным нравственное насилие. Например, социальные роли, исполнение которых нарушает целомудренность женщины или сопряжено с тем, что может нанести ущерб ее репутации, не имеют в себе признаков гендерной справедливости.

6.5.4. Отсутствие ущемления в правах

Если принять предыдущие признаки как данность, то в случае, когда женщина выполняет определенную социальную функцию и несет на себе ответственность, находясь в равных условиях с мужчиной, равенство в льготах и жаловании представляет собой еще один признак гендерной справедливости. Во многих обществах, и даже в нашем, иногда под предлогом гендерной принадлежности женское жалование оказывается ниже мужского. Ислам официально не признает подобной дискриминации.

Таким образом, гендерная справедливость требует разделения социальных ролей, обязанностей и прав мужчины и женщины на основе особых признаков, некоторые из которых мы перечислили выше. Это разделение не создает из мужчины и женщины двух групп – главной и вторичной – сообразно социальному значению и достоинству каждого из них, порождая тем самым возможность возвышения одних и принижения других. Кроме того, нельзя отрицать физические и гендерные различия, а также духовные и психологические особенности мужчины и женщины – многие из такого рода различий проявляются в отношениях друг с другом самих мужчин или женщин. Однако в исламской мысли подобные различия не означают, что женщина больше соответствует природе, а мужчина стоит ближе к культуре.

7. Вывод