Вопросы феминологии - Сборник статей (2016)

Распределение социальных ролей происходит в соответствие с определенного рода распределением общественного труда и с учетом меняющихся факторов. К числу таких факторов, оказывающих фундаментальное влияние на установление социальной гендерности или гендерной идентичности мужчины и женщины, относятся общечеловеческая идентичность, с одной стороны, и биологический пол – с другой. В исламе социальная гендерность, а также роль и права женщины в обществе обретают свой смысл в контексте общечеловеческой идентичности с учетом их биологического пола. Поэтому здесь ведется жесткая борьба со всякого рода подходами, устанавливающими между мужчиной и женщиной полное равенство, абсолютное гендерное превосходство или соперническо-антагонистические отношения, как это имеет место в феминизме. Основное утверждение сводится к тому, что социальная гендерность мужчины и женщины зиждется на гендерной справедливости – хотя во многих случаях они обладают одинаковыми социальными ролями, иногда они все же отличаются друг от друга. Однако во всех случаях над социальной ролью мужчины и женщины господствуют этические нормы, в частности, ношение хиджаба, целомудренность, а также соблюдение правил поведения с близкими родственниками и посторонними людьми. Гендерная идентичность мужчины и женщины и их социальные роли в исламе обладают всеми характерными признаками, указывающими на наличие гендерной справедливости. Признаки гендерной справедливости не только указывают на равенство или различие между мужчиной и женщиной в области их гендерной или социальной идентичности, но и трактуют их как результат глубинного единства мужчины и женщины с точки зрения общечеловеческой идентичности и природных половых различий. Перечислим некоторые признаки гендерной справедливости.

6.5.1. Аксиологическое равенство

Никакая социальная роль мужчины или женщины не может быть охарактеризована как обладающая более высокой или более низкой ценностью на основе половой принадлежности. Подход, считающий роль женщины менее ценной, нежели роль мужчины, искажает принцип справедливости в рамках гендерной идентичности. Мужчины не имеют никакого аксиологического превосходства над женщинами. Те случаи, когда мужчины оказываются сильнее женщин или женщины превосходят мужчин, не являются аксиологическим превосходством – это всего лишь способность к выполнению той или иной работы. Поэтому в мусульманском предании должная забота о муже приравнивается к воздаянию за священную войну, которую ведет мужчина: «Передают со слов Пророка (да благословит Аллах его и род его!), что он говорил: “Священная война женщины – добрая забота о своем муже”» (Маджлиси 1403:247/100).

6.5.2. Соотношение половой принадлежности и социальной роли