Вопросы феминологии - Сборник статей (2016)

В сфере общечеловеческих обязанностей и функций, представляющих собой всё те же религиозные ценности, разрешения и запреты, между мужчиной и женщиной также существует единство – к каждому из них обращены повеления и запреты Аллаха. Например, «Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных [Аллаху] мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин» (ал-Ахзаб 33:35). Таким образом, там, где речь идет об общечеловеческой идентичности, мужчина и женщина одинаковы по своей ценности, социальным ролям и функциям без каких-либо различий или дискриминации. По словам некоторых божественных философов, в сфере ценностей и того, кто наделен ими, то есть человеческой души, речь не идет о равенстве или различии, поскольку равенство и различие относятся к разряду противопоставлений обладания и лишенности, и каждое из них можно устранить. Человеческий дух и связанные с ним ценности – не мужского и не женского пола, поэтому речь не идет о равенстве или различии мужчины и женщины, а отсутствие различий между ними относится к разряду отрицания несуществующего объекта (Джавад Амоли 1369:67–76).

Кроме того, в исламе многие социальные роли, обладающие общечеловеческой, а не гендерной или биологической идентичностью, например, повеление одобряемого и запрещение осуждаемого, система образования, участие в решении судьбы общества и пр., рассматриваются с одних и тех же позиций как в отношении мужчины, так и в отношении женщины. При этом, когда в различных областях реализации этих ролей речь заходит о гендерности, тогда проявляются гендерные традиции (например, на войне, в контексте гендерности, роль мужчин важнее, а в обеспечении покоя в семье и в качестве вдохновителей к совершению военных подвигов значительнее роль женщины). Иными словами, в области общечеловеческих социальных ролей и мужчина, и женщина обладают законными правами по отношению к обществу, чтобы противостоять отклонениям от истинного пути, повелевая одобряемое и запрещая осуждаемое. Подобное вмешательство в жизнь общества есть своего рода власть, господство или законное право, показывающее достойное положение женщин наравне с мужчинами (Хаменеи 1387:70).

6.3. Равенство в воздаянии

Подобно тому, как женщина и мужчина равны в сфере исполнения обязанностей и несения ответственности, равны они и в воздаянии за свои деяния. Бытие мужчиной не является условием получения и увеличения награды, а бытие женщиной не служит препятствием для его достижения или причиной его уменьшения: «Тех верующих, которые поступали праведно, мужчины то или женщины, Мы непременно воскресим, [даруем] им прекрасную жизнь и воздадим награду еще лучшим, чем то, что они совершали» (ан-Нахл 16:97). Мужчина и женщина равны в приобретении материальных ценностей. Например, согласно принципу собственности, всё, что оказывается в их владении, не имеет гендерной окраски. Никого нельзя ущемлять в его материальных правах: «Мужчинам [полагается] доля из того, что они приобрели, и женщинам [полагается] доля из того, что они приобрели» (ан-Ниса’ 4:32).

6.4. Природные различия между полами

6.4.1. Спокойствие

Различие в биологической природе мужчины и женщины закладывает основу их спокойствия: «Из Его знамений то, что Он создал для вас жен из вас же самих, чтобы вы находили в них успокоение, и устроил между вами любовь и милость. Воистину, в этом – знамения для людей, которые размышляют!» (ар-Рум 30:21). Этот покой придает женщине и мужчине особую природу, которая не является полностью одинаковой, но обеспечивает взаимные нужды и позволяет дополнять друг друга. В приведенном выше айате успокоение, любовь и милость, существующие между обоими полами, помещаются в контекст мудрости творения и представляются одним из знамений Аллаха. И это означает гармонию пола человека и общечеловеческой идентичности.