Слепая вера - Владислав Гайдукевич (2019)

Первый и, пожалуй, самый главный вопрос: зачем вам вера? Вот серьезно, вы когда-нибудь задумывались о прагматичности собственной религии? Причем совершенно не принципиален концепт именно вашей веры, не суть важно имя вашего Бога или иерархическая конфигурация его посланников. Вопрос совершенно простой: зачем? Я с пониманием отношусь к религии, освещенной в хрониках, ретро аспектах и мотивации верить во что-либо для людей, проживавших в «темные» времена. Причем, до изобретения электричества, слово «темные» играло разными красками. Абсолютно убежден в необходимости как-то объяснять природные явления, социальную несправедливость на законодательном уровне, массовые смерти без очевидной этиологии. Но, все действительно весомые причины канули в лету. Практически все действительно стоящие причины верить в сверхъестественное давненько разрешились наукой. Вы ведь не сомневаетесь, что гром – это лишь звуковая волна из-за резкого повышения давления воздуха, разогретого электрическим разрядом, а никакой не Тор. Не станете ведь спорить, что миллионы людей выкосила бубонная чума, а не проступки, которые разозлили высшую силу? Логично возникает вопрос, в наш век, в котором практически нет дефицита информации, что может являться причиной верить, кроме устоявшихся средневековых традиций? Почему мы отказались от казни ведьм и перестали считать их существование фактом? Почему мы не женим юных девочек в обмен на пакт о ненападении или объединении государств? Мы так же отказались от тысяч средневековых традиций, но сохранили концепт веры. Так что в этой главе придите к своему умозаключению, зачем вера человеку 21 века? Э

Глава III. Этиология

Ну что ж, к вопросу, зачем вера лично вам мы еще вернемся, а сейчас обратим взор на вопрос необходимости веры априори. Знание этиологии любого события дает ключ к пониманию механизма его работы, так что приступим. Для начала вообразите себя человеком из далеких времен. Примем исходными условия, что вы не титулованный граф, не важный персонаж политической структуры и даже не свободный человек. Вообразите на минуточку, что вы, к примеру, раб. Не будем углубляться в контекст исторической достоверности, на данный момент нас интересует совершенно другое. Просто постарайтесь примерить на себя роль раба и увидеть мир его глазами. Постарайтесь осознать, что от жизни вам светит лишь до самой смерти выполнять поручения. Выполнять монотонную работу, будь то сахарная плантация или рудник, будь то обработка земли или прислуживать на кухне. Осознайте и примите, что ваша жизнь совершенно от вас не зависит, вас могут казнить в любой момент и по любой причине, осознайте тотальную бесперспективность собственного существования. Вы лишь собственность. Постарайтесь ОЩУТИТЬ себя рабом. Вы можете принять смерть от избалованного мальчишки, которому повезло родиться привилегированным, можете быть избиты смеха ради или сосланы на рудники за просто так. И вы НИЧЕГО не можете изменить. Ваша жизнь, совершенно от вас не зависит, и даже более того, она вам даже не принадлежит. Ну как оно? Немного жутковато, верно? Но примерно именно так и обстояли реалии будущих верующих на зачатках самой религии. Вас окружает непонятный мир: гроза, молнии, дожди, ураганы, болезни, массовые смерти, и вы НИЧЕГО не можете изменить, и более того, вы даже не понимаете большую часть происходящего. Но жить в вечном непонимании не вариант, так что ваш мозг пытается хаотично зацепиться за любое более-менее логичное объяснение происходящего, чтобы успокоить личный хаос мыслей и постоянного страха. И вот именно на фоне всепоглощающего страха, бесконечной дезориентации в происходящем и отсутствия какой-либо возможности хоть что-нибудь изменить – идеально ложится картина необходимости религии.