Чудеса. Популярная энциклопедия, Том 2 - Мезенцев Владимир Андреевич (1991)

Ближайшие родственники

Повторим еще раз: суеверия многолики, но всех их объединяет один обязательный признак — в той или иной мере они неизменно связаны с признанием потусторонних, сверхъестественных сил, от которых якобы во многом зависит жизнь человека.

Современные церковники, проповедники различных религий всячески открещиваются от выдумок суеверного ума. Это-де заблуждения дикарей, говорят они, ложная вера. Но если присмотреться, то такие утверждения весьма напоминают случай, когда неблагодарный сын отказывается от своих родителей. Ведь у истоков всех религий стоят именно те представления о мире, которые породили дожившие до наших дней суеверия, в том числе и самые бессмысленные. Они были первыми ступеньками к религии, как к системе определенных взглядов на мир, и остались навсегда ее постоянными спутниками.

Автор известной книги «Мировые загадки» Эрнст Геккель говорил по этому поводу: «Современные цивилизованные народы ставят свои религиозные представления, которые ценят как свое высшее духовное благо, значительно выше «грубого суеверия» первобытных народов; они превозносят огромные успехи, сделанные цивилизацией в устранении его. Это большое заблуждение! При беспристрастном критическом сравнении и оценке оказывается, что и религия и суеверие отличаются друг от друга лишь особой «формой веры» и внешней оболочкой исповедания. При ясном свете разума очищенная вера в чудеса самых свободомыслящих церковных религий оказывается — поскольку она противоречит твердо установленным и общепризнанным законам природы — таким же неразумным суеверием, как и грубая вера в привидения первобытных фетишистских религий, на которые первые взирают с таким высокомерием».

Невозможно сказать что-либо против! Добавим лишь, что многие следы древних верований нетрудно разыскать в Библии, увидеть в современных религиозных обрядах.

Достаточно вспомнить ритуал христианского крещения — как много в нем от древней магии «язычников»!

Но главное не в этом, а в том, что сама действительность показывает нам теснейшую связь религии как системы определенных идеалистических взглядов с теми суевериями, которые человечество все еще хранит со дней своего младенчества. Тот, кто верует в бога, верит и в «чертову дюжину», и в «вещие» сны, и во всякого рода гадания и предзнаменования — верит потому, что убежден в существовании связей нашей реальной жизни с чем-то необъяснимым, неведомым, «потусторонним». В сознании религиозного человека мирно уживаются современная вера в единого бога и миропонимание эпохи младенчества «человека разумного», ибо в основе их лежат одни и те же представления о природе.

С другой стороны, суеверие — та необходимая почва, на которой возникает и живет религия. К тому же религиозное мировоззрение не содержит в себе каких-то сложных, трудных для восприятия мыслей. В религиозной догматике все просто: мир создан богом и все вокруг происходит по его воле. Верь этому, уповай на божью милость и не стремись к познанию! «Сокровенного не ищи, неизвестного не исследуй…»

Но тот, кто научился размышлять самостоятельно, не может верить слепо. Недаром Маркс говорил: «Слабость всегда спасалась верой в чудеса». Ведь для слабого куда проще согласиться с мыслью о чудесном, чем, искать, узнавать научное объяснение явлению, факту. Подружившись с наукой, человек начинает смотреть на мир совсем иными глазами. Его жизнь обретает реальный смысл. А самым верным компасом в таких путешествиях по Стране Знаний служит марксистско-ленинское диалектико-материалистическое мировоззрение.