Knigionline.co » Книги Проза » Письма о письме

Письма о письме - Чарльз Буковски (2015)

Письма о письме
" Я работал на резнях, мыл посуду; трудился на фабрике вечернего света; вывешивал афиши в лондонских подземках, надраивал товарные поезда и мыл пассажирские электропоезда в депо; был складским шахтёром, экспедитором, курьером, бродягой, служкой автозаправки, ответствовал за кокосы на мануфактуре тортиков, катал грузовики, был сотником на оптовом библиотечном складе, выносил бутылки кровушки и жал резиновые брандспойты в Красном Гробе; играл в кости, поставлял на лошадей, был глупцом, дураком, господом … " – пишет о себе Буковски. Что ж, именно таким – беспринципным, брутальным, далеким от эстетствутой богемы – и предстаёт большинству телезрителей тот, кто придумал Джеймс Чинаски, которого традиционно полагают альтер-эго автора. Книжка " Письма о послании " откроет вам иного Буковски – того, кто написал: " Творенье – наш дар, и мы им хворы. Оно плескалось у меня в костях и тормошило меня пялиться на стенетраницы в пять часиков утра … " Того, кто был одержим сочинительством и, как любой писатель, желал, чтобы его услышали. " Я не полагаю ни педантичным, ни стыдным требовать независимости от опиата коррупции и пиявочного братства, что доминируют во многих - больших наших так именуемых авангардных переизданиях. … "

Письма о письме - Чарльз Буковски читать онлайн бесплатно полную версию книги

Все поле кипит литературными журналами, их огромная топь и котломойня для тех, кто не прочь продолжать нисхожденье, будь они гностики, анютины глазки или бабули, держащие канареек и золотых рыбок. Меня бесит, почему эти реакционеры не довольствуются своей судьбою, почему они обязательно должны терзать нас своими душами с желтыми костяшками, высящимся кракеном своего божества. Мне определенно напыщенно наплевать на то, что они печатают в своих журналах: никаких подачек современному стиху я не прошу. Но они же пришли пререкаться к нам. Зачем? Потому что чуют жизнь и терпеть ее не могут, они хотят погрузить и нас в те же накипь и слюни, что поддерживали в них блажь деизма зачерствелого стиха 1890-х.

М-р Ноубл полагает, что я нагл и сексуален, когда говорю о том, как «возился с плоскими грудями». Нет ничего менее сексуального, хотя определенно есть вещи и не столь наглые. В этом трагедия поэзии и жизни, в этих плоских грудях, и те из нас, кто живет жизнь так же, как и пишет о ней, должны осознавать, что, если мы загостимся с чувствами по этому поводу, с таким же успехом можно и не обращать внимания на паденье Рима, или игнорировать рак, или фортепианные произведения Шопена. И «метать кости с богом» будет примерно единственной оставшейся игрой, когда воздух услаждают лиловые сполохи, а горы разевают пасти и ревут, и великолепные ракеты сулят лишь посадку в преисподней.

Быть может, я неразборчив в непереваривании м-ра Ноубла. Но его смятенье из-за того, что не кажется сходством, вероятно, указывает на то, что себялюбие – в чем-то другом. Я проник в консервативные журналы с консервативными стихами, но не призывал их: «Приидите, делайте, как я вам повелел!» Я просто улыбался, думал, будто приземлился в стан неприятеля, заваливал их девок, игрался с грудями и плоскими, и аппетитно не-такими-уж-и-плоскими, и украдкой уматывал, без единой отметины, не угодив в клетку, по-прежнему алчный по натуре, самец, рычу и настоящий. Полагаю, это имел в виду м-р Ноубл, когда сказал, что «у м-ра Буковски есть талант». Очень любезно было с его стороны. И меня порадовали не-такие-плоские груди.

[Джеймсу Бойеру Мею]

13 декабря 1959 г.

Как-то вечером меня навестили редактор и писатель (Стэнли Макнейл из «Обозрения галерного паруса» и Альваро Кардона-Хайн), и то, что они застали меня в дезорганизованном и взъерошенном состоянии, никак не моя вина: визит их был внезапен, как водородная бомбардировка. Вопрос же у меня такой: становится ли писатель общественным достоянием, чтоб его по публикации шмонали без предупреждения, или же у него все равно остается право на личную жизнь как у гражданина налогоплательщика? Отвратительно ли будет сказать, что единственная евхаристия у многих художников – (по-прежнему) изоляция от чересчур быстро смыкающегося общества, или же это просто устарело?

Я не считаю ни педантичным, ни постыдным требовать свободы от опиата клановости и пиявочного братства, что господствуют во многих-многих наших так называемых авангардных изданиях.

Перейти
Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент
Оставить комментарий