Актуальные вопросы семейного воспитания - Сборник статей (2017)

2. Стремление к достижению душевного спокойствия не только желательно, но и обязательно. После объяснения смысла этой обязанности Имам ‘Али, побуждая учеников к ее выполнению, обращает их внимание на преимущества душевного спокойствия так: «Стремись к спокойствию, ибо оно самое лучшее украшение»[80]. Также он называет его самым приятным благом: «Нет более приятного блага, чем спокойствие»[81]. Ввиду высокой значимости этого чувства человек может даже отказаться от желательных богослужений и ограничиваться соблюдением обязательных предписаний[82].

3. Волнение, стресс, депрессия – все, что приводит душевное спокойствие индивида в расстройство, – считаются преградой на пути правильного воспитания. Поэтому рекомендуется множество способов, которые позволяют предупреждать возникновение таких препятствий и устранять их. Среди этих способов можно отметить следующие:

1) исправление и развитие взглядов и убеждений ученика в отношении себя, бытия, Бога, жизни[83];

2) укрепление веры;

3) воспитание духа упования на Всевышнего[84];

4) преобразование при сложных условиях жизни и привнесение радости и веселья[85];

5) повышение уверенности в себе и силы сопротивления[86];

6) укрепление положительного мнения о людях и их поступках[87];

7) молитвы ко Всевышнему[88];

8) соблюдение чистоты, в особенности личной гигиены[89];

9) устранение стрессов и волнений путем недопущения чрезмерной привязанности к мирской жизни, подавления гнева, избегания отчаяния и уныния в сложных ситуациях, исправления своих ошибок и слабостей и т. п.[90];

10) установление хороших отношений со знакомыми и общение с ними[91].

4. Мотивы и действия, которые приводят к душевному спокойствию, находятся в центре внимания. Дается множество советов для достижения учениками этого состояния души. Вот некоторые из этих них:

1) убежденность во всемогуществе Всевышнего[92];

2) довольство предначертанной Аллахом судьбой[93];

3) удаление от себя злости[94];

4) добрые помыслы о Всевышнем и о людях[95];

5) обращение за советом и наставлением[96];

6) сопереживающий и сочувствующий спутник жизни[97];

7) довольство тем, что есть[98];

8) аскетизм[99];

9) надежда на будущее[100];

10) радость и веселье[101];

11) физический отдых[102];

12) игнорирование трудностей[103];

13) предупреждение сексуального возбуждения[104];

14) недопущение неуместных ожиданий[105];

15) избегание алчности[106];

16) общение и встречи с праведными людьми[107];

17) молчаливость и избегание пустословия[108];

18) достойные разговоры с людьми[109];

19) поминание Аллаха[110];

20) благонравие и т. п.[111];

21) избегание зависти[112];

22) довольство и бережливость[113];

23) терпеливость и снисхождение[114];

24) умеренность и избегание крайностей[115].

Положительные методы воспитания

Для достижения педагогических целей необходимо следовать положительным и эффективным методам. И достижение душевного спокойствия не является исключением из этого правила. Что касается того, какие методы, по мнению Имама ‘Али, положительны и эффективны, а какие нет и каким он советует следовать, а каким нет, можно сказать, что, с его точки зрения, положительными являются те методы, которые представляют собой «правильный путь»[116]. А правильность пути заключается в том, что:

1) он основан на твердых педагогических и ценностных принципах[117];

2) его влияние на достижение педагогической цели ясно и очевидно[118];

3) он не приводит к нежелательным результатам и последствиям[119].

Отрицательные методы воспитания