Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

Омер («сноп», «связка») – первый сноп, сжатый во время уборки ячменя, приносимый в иерусалимский Храм на второй день Пасхи (Песах). С этого дня отсчитываются 49 дней до праздника Пятидесятницы (Шавуот); этот период называется «Сефиратха-омер» – «счет омера». После разрушения Храма приношение снопа прекратилось, но и теперь иудеи придерживаются тщательного отсчета семи недель, считающихся горестным периодом, когда запрещены свадебные торжества и стрижка волос, за исключением 33-го дня – «Лаг баомер».[171]

Пасха (Песах) («минование», «переход») – весенний праздник, отмечаемый во время первого полнолуния после весеннего равноденствия. Это праздник освобождения, память евреев об исходе из Египта. Начинается 15 числа месяца нисана и продолжается семь дней (в диаспоре – восемь дней). нем соединены воспоминания о жертвоприношении пасхального агнца в ночь перед исходом из Египта (Исх. 12–13) и земледельческий праздник, совпадающий со сбором урожая ячменя и названный праздником Опресноков (пресного хлеба – Исх. 23, 15). После разрушения торого Храма жертвоприношения животных прекратились, а характерной чертой праздника осталась пасхальная трапеза, которая совершается по четко установленным правилам и называется «седер» – «порядок»; во время трапезы читаются совместные молитвы. синагоге зачитывается глава из Торы об исходе из Египта и произносится Галлел. Праздничными днями являются первый (в диаспоре – два первых) и последний день (в диаспоре – два последних), которые отмечаются наиболее торжественно. Пасхальный седер совершал Иисус Христос со своими апостолами («Тайная вечеря» – Матф. 26, 17–30).

Пурим («судьбы», «определения») – праздник, отмечаемый 14 числа месяца адара (в високосные годы – адар II) и увековечивающий избавление иудеев Персидской империи от злодейских планов Амана, советника при царе Ахашвероше (Артаксерксе). Главной особенностью праздника является чтение Книги Есфирь, описывающей эти события, происходящее вечером и на следующее утро, после утренних молитв. По случаю праздника знакомые посылают друг другу подарки, а бедных оделяют угощениями и деньгами.

Рабби («мой учитель») – звание, первоначально относившееся только к ученым – интерпретаторам и толкователям Торы и Устного права; позже оно присваивалось иудейским учителям и ученым, пользующимся наибольшим уважением и авторитетом, а со времен средневековья – духовным вождям еврейского народа.

Рош га-Шана («Начало года») отмечается 1 и 2 числа месяца тишри. Традиция связывает этот праздник с Сотворением мира и Судным днем, когда суду подвергаются все люди и назначаются их судьбы на целый год. Наивысший Судия записывает праведных людей в Книгу жизни, а злых – в Книгу смерти, приговор же «средним» людям переносится на Йом-Киппур.

Рош Ходеш («начало месяца») – начало нового лунного месяца, новолуние, в древности отмечавшееся как праздник. После появления месяца на небе священники трубили в рог, оглашая наступление новолуния народу. После авилонского пленения Рош-Ходеш утратил праздничный характер, однако приобрел иное, специальное значение, как основа календарных расчетов. литургии отмечается произнесением неполного Галлела и Мусафа.[172]