Точки - К. Л. (2024)

- … направить в Верховный суд ходатайство о лишении Пак ЮнМи всех званий и наград, полученных ею в ходе несения воинской службы... – полковник как будто издалека продолжает читать приговор, - а также назначить ей выплатить штраф в размере пяти миллионов вон в пользу вооружённых сил страны…

«Силы», - по миру, что ли, пошли? С заключённых копейки вышибают? Или это гонорар адвокату?

- Заседание суда завершено. Суд окончен. – заявляют за судейским столом и стукают молоточком.

Всё! Конечная! Поезд дальше не идёт!

Конец цитаты.

Кому интересно информация к размышлению.

Немного о карме.

Как я ни старался, даже Самсунг подключил, Юркин всё равно оказался в тюрьме.

Судьба … Или карма?

Прав Андрей Геннадьевич, что запихал своего главного героя в тюрьму? Запихал, не смотря на всё недовольство читателей, судя по постам на форуме. Я тоже читатель и очень хотел для Юркина другой судьбы хотя бы в фанфике. Не получилось.

В чём же дело? Разберём по порядку.

*(Цитаты копирую из Вики, которые получил по запросу карма).

Обратите внимание.

На Западе карму интерпретируют как судьбу, от которой не уйдешь. Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».

А на Востоке карма это закон.

Вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу.

Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала[2]. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.

Мне ближе восточный подход — карма это закон. Только смущает меня, что «праведные или греховные действия человека определяют его судьбу». Праведность или греховность это субъективные понятия. Отсюда сразу вытекает необходимость наличия Бога, который может объективно лично определить какой поступок греховен, а какой праведен, что странно. Странно потому, что в подавляющих иных случаях законы функционирования мира работают сами по себе, не требуя вмешательства Бога.

И действительно, при более внимательном рассмотрении вопроса, в индуизме есть разные философские школы. Одни для работы кармы предполагают наличие Бога. Другие это отрицают. Бог создал мир и подчинил его закону кармы, как и множеству других законов. После создания мира Бог для работы кармы не нужен.

Толкование кармы в разных философских школах индуизма

Последователи некоторых систем философии индуизма (таких как ньяяи вайшешика) считают, что закон кармы непосредственно контролируется Богом — Верховным Существом, сотворившим мир в соответствии с этим законом. Таким образом, утверждается, что адришта — добродетельная и греховная карма определённых живых существ — не может сама по себе принести надлежащие результаты, так как является неразумным, лишённым сознания началом. Тот, кто контролирует адришту и распределяет все радости и печали жизни в соответствии с кармой, — это Бог.

В некоторых других системах — таких как санкхьяи миманса — закон кармы является автономным и действует независимо от воли Бога. Согласно этим системам, происхождение и устройство Вселенной можно объяснить с помощью одного закона кармы без признания бытия Бога.

Так, с философией разобрались, но философские доктрины не операбельные, то есть не отвечают на вопрос, - «Что делать?»