Sapiens. Краткая история человечества - Юваль Ной Харари (2011)
-
Год:2011
-
Название:Sapiens. Краткая история человечества
-
Автор:
-
Жанр:
-
Язык:Русский
-
Страниц:231
-
Рейтинг:
-
Ваша оценка:
Homo sapiens сто тысяч лет назад являлся одним из шести видов человека, которые существовали на планете. Этот вид был ничем не примечательным животным, играющим в экосистеме небольшую роль, примерно такую как гориллы, светлячки, медузы. В хозяина мира вид Homo sapiens, около семидесяти тысяч лет назад, превратило загадочное изменение когнитивных способностей. Каким образом человеку разумному удалось покорить мир? Какова судьба других человеческих видов? В какой период и по какой причине возникли государства, религии, деньги? Как появлялись, рушились империи? По какой причине большинство народов ставили мужчин выше женщин? Как капитализм и наука стали в современной эпохе господствующими вероучениями? Люди становились с течением времени счастливее? Каково будущее человечества?
Юваль Харари рассказывает, как исторический ход влиял на общество и действительность вокруг него. Его произведение показывает связь между событиями, произошедшими в прошлом, и проблемами современности, что непременно заставляет читателя пересмотреть все устоявшиеся представления об окружающем мире.
Sapiens. Краткая история человечества - Юваль Ной Харари читать онлайн бесплатно полную версию книги
Даже когда политеистам удавалось завоевать огромную империю, они не предпринимали попыток обратить население в свою веру. Египтяне, римляне и ацтеки не посылали миссионеров в другие страны распространять культ Осириса, Юпитера или Уицилопочтли и не снаряжали ради этого армии. От покоренных народов требовалось безусловное уважение к богам и обрядам завоевателей, ведь именно эти боги и обряды придавали империи легитимность. В то же время никого не принуждали отказываться от местных богов и обычаев. В царстве ацтеков покоренные народы обязаны были возводить храмы Уицилопочтли, однако эти храмы строили рядом, а не на месте жилищ местных богов. Нередко случалось, что имперская элита сама перенимала чужеземных богов вместе с посвященными им обрядами. Так, римляне с удовольствием добавили к своему пантеону азиатскую богиню Кибелу и египетскую Изиду.
Лишь одного бога римляне упорно отказывались признать: бога христиан – монотеистов и миссионеров. Римская империя не предлагала христианам отказаться от их верований и ритуалов, но требовала, чтобы они воздавали честь богам-покровите-лям империи и гению императора. Это приравнивалось к выражению политической лояльности. Когда же христиане наотрез отказались подчиниться и продолжали отвергать любые компромиссы, римляне стали преследовать эту «подрывную секту». Но делали это без особого усердия. За 300 лет от распятия Христа до момента, когда император Константин провозгласил христианство государственной религией, широкомасштабные гонения на христиан проводились всего четыре раза. Наместники и местная администрация порой тоже проявляли инициативу, но если подсчитать количество жертв всех антихристианских кампаний за три столетия, окажется, что римляне-язычники убили несколько тысяч христиан63. Для сравнения: за следующие 1500 лет христиане убивали других христиан миллионами, отстаивая единственно правильное толкование религии любви и милосердия.
Страшную память оставили по себе религиозные войны между католиками и протестантами, опустошавшие Европу в XVI и XVII веках. Обе враждующие стороны признавали божественность Христа и Евангелие милосердия и любви. Однако по поводу свойств этой любви они расходились во мнениях. Протестанты считали божественную любовь настолько всеохватывающей, что Господь воплотился в человеке и отдал свое тело на пытки и казнь, искупив таким образом первородный грех и открыв врата
Рая перед всеми, кто исповедует веру в Христа. Католики считали веру необходимой, но недостаточной. Чтобы заслужить рай, христиане должны также участвовать в церковных обрядах и делать добрые дела. Протестанты не принимали концепцию католиков и стояли на том, что она умаляет величие Бога и его любовь: если человек думает, что его посмертная участь зависит от его собственных добрых дел, он преувеличивает собственную значимость и принижает страдания Христа на кресте и любовь Бога к человечеству.
Эти богословские споры привели к такому ожесточению, что в XVI и XVII столетиях католики и протестанты истребляли друг друга десятками и сотнями тысяч. 23 августа 1572 года французские католики, так ценившие добрые дела, напали на французских протестантов, которые большее значение придавали Божьей любви к людям. За сутки в этой резне, запомнившейся под именем Варфоломеевской ночи, погибло от пяти до десяти тысяч протестантов. Услышав эту новость, папа римский возликовал, назначил праздничный молебен и заказал Джорджо Вазари фреску, которая должна была увековечить сцены убийств (теперь это помещение Ватикана закрыто для посетителей)64. За 24 часа от рук христиан погибло больше христиан – пусть и иной конфессии, – чем за всю историю гонений в Римской империи.
Бог един