Размышления о личном развитии - Ицхак Адизес (2011)

На основании своих знаний о предсказуемом и универсальном процессе зарождения и развития организаций, в ходе которого они появляются на свет, растут, стареют и умирают, я считаю, что зародыш, вне всяких сомнений, является человеком, потому что его системы и подсистемы уже в момент зачатия содержат все конечные компоненты.

Например, здоровый стартап уже содержит все организационные компоненты будущей зрелой компании. Иначе, по умолчанию, это не здоровый стартап. Представьте себе бутон розы: уже при его «рождении» в нем содержатся компоненты взрослого цветка.

По моему опыту, это относится ко всем органическим системам и выходит за рамки физической подсистемы (которой, безусловно, является зародыш), но включает эмоциональную, интеллектуальную и духовную подсистемы. Все они присутствуют уже на стадии зарождения, возможно, в элементарном состоянии, но тем не менее. И вот почему я так считаю.

Всегда ли простое решение является верным?

Ребенок не начинает свое интеллектуальное развитие с нуля, когда начинает ходить в школу, правда? Иначе он не научился бы говорить и понимать речь. Все, кто проводит время с младенцами, знают, что с момента рождения ребенок активно воспринимает информацию от органов чувств. Другими словами, он учится.

Откуда нам знать, когда, на каком этапе ребенок начинает учиться? Может быть, он начинает задолго до рождения, еще в утробе матери.

Журнал New York Times 9 мая 2010 года сделал темой номера исследование, доказавшее, что младенцы могут отличать (и активно это делают) хорошее от плохого. «Признаки моральных оценок заметны… даже в первый год жизни. Очевидно, определенное понимание добра и зла – врожденное свойство», – пишет Пол Блум, автор статьи и профессор психологии Йельского университета.

Почему мы решили, что чувство моральной ответственности появляется только после рождения? У нас очень мало весомых данных о моральном и духовном развитии маленьких детей.

И если нравственное и духовное развитие служит критерием определения, является ли существо человеком, то не исключено, что большая часть земного населения не прошла бы отбор.

Может, мы накинулись на нерожденных детей лишь потому, что их некому защитить?

Нравственный выбор

Я признаю необходимость легального аборта в том случае, если жизнь матери или ребенка находится в опасности. Или в том случае, когда беременность наступила в результате изнасилования. Но я против легализации абортов во всех остальных случаях. У женщин есть выбор помимо абортов.

Я считаю, что беременные женщины, не желающие своих детей, должны получать полную медицинскую и психологическую помощь до родов, а то и некоторое время спустя. Затем ребенок должен быть передан на усыновление.

У нас нет права прерывать человеческую жизнь. Не мы ее создали. Мы не имеем права ее уничтожить.

Бог дает жизнь, и только Бог может ее забрать.

По той же причине я выступаю против смертной казни.

То, что решение является доступным и простым, не делает его верным.

Когда умеренности недостаточно[24]

Недавно на одной медицинской конференции, где я присутствовал, докладчики рассказывали о пользе витамина D3. Мы получаем данный витамин за счет воздействия солнечного света, поэтому жители северных регионов часто страдают от его нехватки. Если у вас недостаточно D3 в организме, могут возникнуть самые разные заболевания, в том числе рак.

Однако дерматологи предупреждают, что чрезмерное пребывание на солнце для нас опасно из-за серьезного риска заработать рак кожи. Поэтому мы все чаще пользуемся средствами защиты от солнечного излучения, и все больше людей страдают от нехватки D3.

Помню, моя мать любила старую сефардскую[25] поговорку, которая на средневековом языке ладино, принятом у нас дома, гласит: Todu que es demasiadu nu vale – в переводе: «Излишество вредно».