Knigionline.co » Наука, Образование » Седая древность Китая: оккультизм, астрология, символы и традиции

Седая древность Китая: оккультизм, астрология, символы и традиции - Пол Карус (1907)

Седая древность Китая: оккультизм, астрология, символы и традиции
  • Год:
    1907
  • Название:
    Седая древность Китая: оккультизм, астрология, символы и традиции
  • Автор:
  • Жанр:
  • Язык:
    Русский
  • Перевел:
    Леонид Моргун
  • Издательство:
    «Остеон-Групп»
  • Страниц:
    5
  • ISBN:
    978-5-00064-968-8
  • Рейтинг:
    3 (1 голос)
  • Ваша оценка:
Рекомендуем читателю сборник заметок заметного южноамериканского ученого-гуманиста, ориенталиста Пола Каруса (1852-1919), посвященного теме Античного Китая. Тут он обрисовывает И-Цзин и иные способы прорицаний, 5 китайских составляющих (воду, пламя, дерево, метал и землю), китайский зодиак, системы Фэн-шуй и Лопань, открытие магнитного компаса и персонификацию плеяд. В предоставленном сборнике Карус приводит античные, ближайшие к восточным, параллели и приглашает по кое-каким нюансам неоднозначный тезис обоюдного проникания мыслях – как, к примеру, в случае с календарной системой. Это эссе работает удовлетворительным вступлением к обозначенным темам и имеет бессчетные картинке и таблицы, отчетливо поясняющие слово.
«Каждая цивилизация в процессе религиозного становления имела этап, связанный с верой в загадочное посредничество. В том числе и евреи, выделяющиеся между семитов собственным трезвым разумом, советовались с Яхве сквозь Урим и Туммим – оракул, природа которого нынче доподлинно не популярна. Родовые установления множества народов основаны на простом анимизме или же вере в духов, но в Китае мы присматриваем особенную смесь закономерной ясности и привередливых предрассудков.

Седая древность Китая: оккультизм, астрология, символы и традиции - Пол Карус читать онлайн бесплатно полную версию книги

РАСПОЛОЖЕНИЕ ТРИГРАММ СОГЛАСНО ВЭНЬ-ВАНУ.

Вэнь-ван переставил триграммы и полностью отказался от математического порядка, установленного Фу Си. Следующая цитата из Книги перемен показывает, что на ход его мыслей повлиял оккультизм:

«Все вещи, связанные с жизнью, имеют свой исток в chan, а chan соответствует востоку. В siuen они пребывают в существовании гармонии, следовательно siuen соответствует юго-востоку. Li, являясь яркость, делает все вещи видимыми друг другу, поэтому данная куа располагается на юге. Kw'un символизирует землю, из которой все вещи одаряются жизнью и получают питание. Tui соответствует середине осени. Ch'ien принадлежит северо-западу. K’an – вода, точный север, выражающий страдание. В этой позиции все, связанное с жизнью, поворачивает назад. Кan – куа северо-востока, где все живое рождаются и завершает свое существование.»

Так как новая расстановка во всем зависит от оккультных соответствий, группы – с точки зрения математики – оказываются довольно произвольными. Естественно, что с расцветом мистицизма эта произвольность увеличилась, и оригинальная система потерлась из виду.

Считается, что элементы Инь и Ян являются следствием отделения от t'ai chih – "великого предела", абсолютной или окончательной реальности существования, которая изначально содержала в себе и Ян, и Инь в потенциальном виде. Великий предел развился в чистый Ян, сформировав эфир или воздух. Тот проявился Млечным путем и образовал видимое небо (небесный свод). В то же время Инь сгустилась и опустилась вниз, образовав землю. Тем не менее, земля содержала достаточно Ян, чтобы породить тепло и жизнь. Некоторые частицы чистого Ян поднялись, создав солнце. Частицы чистого Инь произвели луну. Эти два великих светила, в свою очередь, породили звезды.

Глава 3. ДОЩЕЧКА СУДЬБЫ.

Считается, что в начале китайской истории имелась дощечка, которая каким-то таинственным образом была связана с объяснением Вселенной. Древние китайские мыслители воссоздали эту дощечку, после чего Фу Си изобразил ее в Книге перемен, как расположение фигур куа. Учитывая несколько следов вавилонских традиций в древнекитайской литературе и фольклоре, мы задаемся вопросом: будет ли предосудительным приравнять дощечку Фу Си к древневавилонской «Дощечке судьбы», упомянутой в тексте Энмедуранки, копия которого обнаружена в архивах Ассурбанипала[12]? Эта дощечка якобы содержала «Тайну небес и земли».

Энмедуранки, царь Сиппара, был седьмым туземным властителем. Он заявлял, что получил божественную дощечку «от Ану, [Бела и Еа]».[13]

Китайские мудрецы имели свою собственную интерпретацию «Тайны небес и земли». Они ассоциировали слова «небеса» и «земля» с двумя противоположными принципами Ян и Инь, хотя не ясно, была ли среди древних шумер похожая тенденция. Вполне возможно, что китайская дощечка в руках Фу Си является той самой шумерской «Дощечкой судьбы». Поэтому когда какой-то ассириолог услышит о примитивной китайской концепции это таинственной дощечки, он сможет пролить на эту тему дополнительный свет.

Глава 4. ПРОРИЦАНИЯ

Очевидно, объяснение Вселенной, выявлявшее различия между вещами, условиями и отношениями, показалось древним мудрецам Китая очень правильным и правдоподобным. Мы можем оценить их проницательность. Достаточно подумать о том, что даже сегодня маститые западные ученые описывают Вселенную, как континуум неких центров силы, которые действуют либо через притяжение, либо через отталкивание – по аналогии с положительным и отрицательным электричеством. На основании этого факта образованные китайцы вполне обоснованно настаивают на том, что основополагающая идея китайского мировоззрения полностью доказывается и оправдывается результатами западной науки.

Перейти
Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент
Оставить комментарий