Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации] - Платонов Олег Анатольевич (2000)

Договору-уговору, или иначе ряде, придавалось очень большое значение. "Уговор - родной брат всем делам", "Уговорец - кормилец. Ряда - не досада", "Ряда дело хорошее, а устойка (то есть соблюдение уговора) того лучше".

"Язык на сговоре (то есть условия заключения)", "Рядись не торопись, рассудительно говорит работник, - делай не сердись" или: "Рядись да оглядись, верши не спеши, делай не греши".

О нечестном нанимателе говорят так: "Он на грош пятаков хочет. С алтыном под полтину подъезжает". Поймав нанимателя на нечестности, работник не доверяет ему впредь.

Если в уговоре ошибочка выйдет по твоей вине, отвечать будешь только сам. "Рядой не вырядишь, так из платы не вымозжишь". После уговора менять ничего нельзя. "Переговор не уговор. Недоряжено - недоплачено". В следующий раз умнее будешь.

"Что побьем (руками при договоре), то и поживем. Что ударишь, то и уедешь (увезешь с собой)".

И отсюда в конце договора обязательство: "Он в долгу не останется", то есть заплатит все без остатка, ведь так мы и сегодня говорим.

Справедливое вознаграждение за труд - дело непременное. И вот тут главную роль играют для крестьянина деньги как мера труда. "Без счета и денег нет. Деньги счет любят, а хлеб меру. Деньги счетом крепки". Деньги для крестьянина не золотой телец - объект поклонения, а средство счета.

"Счет не обманет. Счет всю правду скажет", "Доверять-то доверяй, но и проверяй", "Не все с верою - ино с мерою". Впрочем, "кому как верят, так и мерят".

"Мера - всякому делу вера, счет да мера - безгрешная вера". В расчетах не должно быть исключений. "Счет дружбы не портит. Дружба дружбой, а денежкам счет". "Чаще счет, крепче дружба".

Подчеркивая трудовой характер своего заработка, русский трудовой человек говаривал: "Трудовая денежка до века живет (кормит, служит)", "Трудовая денежка всегда крепка", "Трудовая денежка плотно лежит, незаработанная ребром торчит".

Преобладание моральных форм принуждения к труду над материальными совсем не предполагало уравниловки в распределении, а наоборот, исключало ее. Для крестьянина считалось безнравственным заплатить равную плату и мастеру, и простому работнику. Качественный труд должен вознаграждаться значительно выше. "Работнику полтина, мастеру рубль".

Уравнительности в оплате труда народное сознание не принимало. Уравниловка допускалась только тогда, когда все работники выполняли работу одного объема и одного качества в общине на помочах или общественных работах, а также в артелях. В таком случае крестьяне говорили: "Тем добро, что всем равно", "Всякому по Якову", "Что миру, то и Спире. Что миру, то и мирянину", "Что миру, то и бабину сыну", "Что тебе, то и мне. Что мне, то и тебе". "Что всем, то и одному. Что одному, то и всем", "Варлаам, пополам; Денис, поделись!".

В остальных случаях уравнительные отношения считались безнравственными, так как нарушали трудовые принципы крестьянства и поощряли лодырей.

"Каков работник, такова и плата", "По работе и плата", "По товару и цена", "Каждому да воздается по делам его".

"За бесплатно" работник трудился только на общественных работах и помочах. В остальных случаях полагалось материальное вознаграждение. Работу "за спасибо" работник всерьез не принимал. "Спасибом сыт не будешь", "Спасибо не кормит, не греет", "Спасибо домой не принесешь", "Из спасибо шубы не сошьешь". Рабочий человек смеется: "Подали спасибо, да домой не донес!"

Работника надо заинтересовать и материально. Некоторые народные пословицы в этом очень категоричны. "Не бей мужика дубьем, бей его рублем", "Не бей мужика дубиной, попробуй полтиной", "Не учи дубцом, поучи рублем", "Не торопи ездой, торопи кормом" (то есть заинтересуй материально).