Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации] - Платонов Олег Анатольевич (2000)

ВРЕМЯ, свойство Божественного миропорядка, заключающееся в закономерной координации сменяющих друг друга явлений и событий. В понимании Святой Руси время - отрезок вечности, имеющий начало и конец и во всех своих характеристиках - длительность, продолжительность, последовательность связанный с развитием Божественного Начала. Время есть выражение силы и могущества Бога, принимающего в реку времени всю историческую последовательность земной жизни человека. "Время - сила в своих развитиях; пространство - в ее сочетаниях" (А.С. Хомяков). "Сила во времени" (народная пословица).

"У Бога дней много"; "У Бога дней не решето"; "Время принадлежит Богу"; "Время летит"; "Время за нами, время перед нами, а при нас его нет"; "День мой - век мой"; "Что до нас дошло, то и к нам пришло"; "Век мой впереди, век мой позади, а на руке нет ничего".

"Всему свое время", - говорит русский человек. "Всякой вещи час"; "Во времени подождать: у Бога есть что подать"; "Придет время, будет и нам черед". Все надо делать в свой черед, в свою пору. На этом в народном сознании делается особый акцент: "Не время дорого, пора"; "Не впору не впрок, а ко времени спорье"; "Пора, что железо: куй, поколе кипит!" Петр I переложил эту пословицу по-своему, но в том же народном духе: "Время подобно железу горящему, которое, ежели остынет, неудобно к кованию будет". В этом же духе и пословица: "Куй железо - пока горячо".

О человеке, который терял чувство времени, говорили: "Дурак время не знает"; "Дурак, что время, то пора".

"Доля во времени живет, бездолье в безвременье"; "Время времени не работает (не работник)"; "Не человек гонит, а время"; "Бедный времени не ищет", "Время разум дает"; "Время деньги дает, а на деньги времени не купишь".

В сознании русского человека время имело характер непрерывного цикла, календарными вехами которого были православные праздники, неразрывно связанные с временами года и природными явлениями. Христианские ритуалы перевоплощали древние верования русских людей, хотя и не могли полностью уничтожить прежних языческих суеверий. Календарем времени у русских людей служил месяцеслов, в котором православные праздники и дни святых сочетались с народными приметами и хозяйственными представлениями. В таком сочетании священного и мирского русский человек ощущал себя неразрывной частью Божественного мироздания и соответственным образом представлял свое место во времени и пространстве. В народном месяцеслове чуть ли не каждый день года расписывался по делам, и "расписание" это было главным ориентиром во времени. Чаще всего русский человек не говорил просто, что он должен сделать то-то и то-то, а связывал это с высшими понятиями, именами святых: Илья сжинает жито, с Петрова дня пожня (покос), Петровна - навозница, Ирина рассадница. Время приобретает конкретность и особый священный смысл. Понятия бытовые и понятия священные сплетаются воедино, создавая неповторимое ощущение времени, при котором обыденная жизнь становится своеобразным священнодействием, служением высшим силам, а простой человек - действующим лицом священной истории, торжественно несущим свое высокое предназначение.

О. Платонов

"ВРЕМЯ", литературно-политический журнал патриотического направления, выходил в Петербурге в 1861-63. Издатель М.М. Достоевский, при ближайшем участии Ф.М. Достоевского. Считался органом "почвенничества", близкого славянофильству. Выступал за реформы и прогресс, но не на западной, а на национальной русской основе, опираясь на исторические традиции русского народа (статьи Ф.М. Достоевского, Н.Н. Страхова, А.А. Григорьева). Журнал вел борьбу против нигилистов.