Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации] - Платонов Олег Анатольевич (2000)

СКОВОРОДСКИЙ МИХАЙЛОВСКИЙ мужской монастырь, Новгородская еп., в окрестностях Новгорода, на берегу р. Волхова, в местности, углубленной в середине с отлогим возвышением по краям, наподобие сковородки. Основан в 1355 св. Моисеем, архиеп. Новгородским, который построил здесь храм в честь Архангела Михаила. В монастыре хранились древняя икона свт. Николая и деревянный крест, который был положен в гроб со св. Моисеем и лежал 300 лет.

С.В. Булгаков

СКОЛОТЫ, самоназвание приднепровских скифов, земледельцев-праславян, по-видимому, предшественников восточнославянских племен, из которых впоследствии сформировался русский народ. Название "сколоты" встречается у греческого историка Геродота и относится к V в. до н. э. Записанная Геродотом легенда позволяет перевести слово сколоты как "потомки Солнца". Сколоты умели строить крепости и обрабатывать железо. В VII в. до н. э. сколотский племенной союз вошел как автономная единица в обширную федерацию, условно называвшуюся Скифией.

О. П.

СКОМОРОХИ, древнейшие представители народного эпоса, народной сцены, народного музыкального искусства.

Музыкальные искусники - скоморохи, соответственно потешной их деятельности, на народном языке, как в песнях, так и в исторических памятниках, нередко именуются "веселыми людьми", "веселыми молодцами". В былине о госте Терентьище описываются

Веселые скоморохи,

Скоморохи люди вежливые,

Скоморохи очестливые.

В былине о Ставре Годиновиче Ставрова жена спрашивает князя Владимира:

Чем ты, Владимир князь, в Киеве потешаешься? Есть ли у тебя веселые молодцы?

В другой песне изображается толпа "веселых", т.е. скоморохов, с музыкальными инструментами своими расхаживающих по улицам:

Веселые по улицам похаживают,

Гудки и волынки понашивают...

Как шли-прошли веселые

Два молодца удалые,

Они срезали по пруточку,

Они сделали по гудочку...

В варианте этой песни вместо "веселые" поется "скоморохи":

Уж как шли-прошли скоморохи,

Срезали по пруточку и т.д.

В других песнях встречаем соединение обоих названий: "скоморохи" и "веселые":

Прошли скоморохи, прошли молодые,

Молодые веселые...

В одном из пересказов былины о Добрыне Никитиче читаем:

Обрядился Добрыня скоморошкою веселою...

По словам народной песни:

Сватался на Дунюшке веселый скоморох.

Во второй Новгородской летописи под 1571 читаем: "В те поры в Новгороде, и по всем городам и по волостям, на Государя брали веселых людей", а вслед за тем говорится, что "поехал из Новгорода на подводах, к Москве, Субота (дьяк) и со скоморохами", т.е. с набранными для государевой потехи "веселыми людьми". В любопытной челобитной, поданной царю Михаилу Федоровичу крестьянами с. Ширинги Ярославской губ. в 1625 на помещика, князя Артемия Шейдякова, обвиняемого ими в разных неблаговидных поступках, между прочим говорится, что он "веселых (т.е. скоморохов. - Прим. авт.) держал у себя для потехи беспрестанно". Наконец, в одной старинной рукописи читаем о пошлине "годовщине", взятой в 1656 с "веселых гулящих людей", т.е. со скоморохов.

В чем же заключалась доставлявшаяся скоморохами народу утеха? Ответ на этот вопрос дают многочисленные исторические памятники, народные песни и поговорки, а также наши былины, в которых скоморохи являются в большинстве случаев еще в древнейшем своем образе, в виде гусельников. Последние играют на своих "звончатых", или "яровчатых" (яворовых), гуслях и поют песни, а иногда и пляшут для развлечения слушателей; по одиночке или толпами, облекаясь в особое "скоморошье платье", они посещают пиры, княжеские или частные, и народные праздники, присутствуют на свадьбах, всюду внося удовольствие и веселье.

Терентьева жена в упомянутой выше былине, приглашая скоморохов к себе в гридню, обращается к ним с просьбой "сесть на лавочки, поиграть во гусельцы и пропеть песенку", и "веселые скоморохи"

Садилися на лавочки,