История мозга. 1640 фактов - Стивен Джуан (2014)
-
Год:2014
-
Название:История мозга. 1640 фактов
-
Автор:
-
Жанр:
-
Оригинал:Английский
-
Язык:Русский
-
Перевел:И. А. Давыдов, Олег Перфильев
-
Издательство:РИПОЛ Классик
-
Страниц:256
-
ISBN:978-5-386-06509-6
-
Рейтинг:
-
Ваша оценка:
Будто атлет, чистый, аккуратный, здоровый также стойкий, разум удерживает значительную уровень деятельный, так как «моет» себе непосредственно. Некто освобождается с мельчайшего засорения, в таком случае имеется с в целом, то что способен отрицательно оказать влияние в результативность его деятельность.
Наиболее крупных объемов свой разум доходит во преждевременной юности: в то время во немой насчитывается приблизительно 100 млрд нейронов (нервных клеток).
История мозга. 1640 фактов - Стивен Джуан читать онлайн бесплатно полную версию книги
Фотоауглиафобия (ПФ) – от греческих слов phos (свет) и auglia (блеск, сияние). Включает в себя страх перед продолжительными яркими огнями. Менее предпочитаемые термины – фенгофобия, фотофобия и селафобия.
ЯЧМЕНЬ
Барлифобия (ПФ) – современное слово от английского barley (ячмень).
ЯЩЕРИЦЫ
См. РЕПТИЛИИ – Герпетофобия
Глава 20
Эволюция наших представлений о фобиях
Почему мы так боимся умереть? Помнит ли кто-нибудь из нас о том страхе, который мы испытывали при рождении?»
Г. Ф. Лавкрафт (1890 – 1937)
Слово «фобия» используется в психиатрии в современном смысле только с XIX века. Но и древние писатели упоминали в своих сочинениях фобии, не используя этот термин, в частности древнегреческий врач Гиппократ (ок. 460 – 370 гг. до н. э.), «отец медицины». Он, пожалуй, самым первым описал случай социофобии: пациент «из-за своей скромности, подозрительности и боязливости не отправлялся в другие земли… ему казалось, что все за ним наблюдают»1.
В древности
До того как медицина стала организованной системой с определенными правилами, заболевшие обращались за помощью к философам. «Именно философам надлежит распутывать сложности и определять истинные причины». Среди древних философских истолкований страхов внимания заслуживает объяснение пифагорейцев. Они считали, что страхи – это напоминание о прошлых жизнях. Отсюда, в частности, следовало, что фобии имеют религиозную интерпретацию2.
Впервые в медицинском контексте слово «фобия» упомянул древнеримский автор медицинских трактатов Авл Корнелий Цельс, описывая случай боязни воды (гидрофобия). С тех пор значение слова «фобия» значительно расширилось.
Впервые в медицинском контексте слово «фобия» упомянул древнеримский автор медицинских трактатов Авл Корнелий Цельс (ок. 25 г. до н. э. – 50 г. н. э.), описывая случай боязни воды (гидрофобия). С тех пор значение слова «фобия» значительно расширилось.
В XVI веке
Известный французский писатель эпохи Возрождения Мишель де Монтень (1533 – 1592) едко заметил в своих «Опытах», что некоторые «бегут от запаха яблок быстрее, чем от пушечного огня. Других пугает вид мыши или сливок». Далее он заметил: «Человек, боящийся страдания, уже страдает от того, что боится».
В XVII веке
Тот факт, что фобия может носить приобретенный характер, признавал известный французский философ Рене Декарт (1596 – 1650). В 1650 году он писал: «Откуда происходят страсти, свойственные определенным людям… запах роз, возможно, был причиной сильной головной боли у младенца, когда он лежал в колыбели; либо кот испугал его, когда никто этого не заметил, и даже сам ребенок об этом не помнит; хотя идея отвращения к розам или к котам запечатлелась в его сознании до конца жизни»3.
Одним из первых попытку обстоятельно изучить фобии предпринял французский хирург Антуан ле Камю. В своем труде Des Aversions («Отвращения») он классифицировал «отвращения» (то есть фобии) по пяти органам чувств: слух, зрение, обоняние, вкус и осязание.
Другой деятель эпохи Просвещения, английский философ Джон Локк (1632 – 1704), также считал, что фобии бывают приобретенными. В 1671 году он писал: «Взрослый человек, страдающий от меда, не может услышать его названия без того, чтобы не ощутить дурноту и тошноту, и не терпит даже самой его идеи; его сопровождают другие идеи отвращения, дурноты и тошноты, и человеку становится плохо, но он не знает, откуда взялась эта слабость, и не может сказать, откуда взялось это отвращение. Случись же так, что он переел меда в детстве, последовали бы те же послед ствия, но забудь он причины, и антипатия считалась бы прирожденной»4.
В XVIII веке