Капитализм. Незнакомый идеал - Айн Рэнд, Алан Гринспен, Натаниэль Бранден, Роберт Хессен (2011)
-
Год:2011
-
Название:Капитализм. Незнакомый идеал
-
Автор:
-
Жанр:
-
Оригинал:Английский
-
Язык:Русский
-
Перевел:Екатерина Милицкая, Галина Зеленина, К. Щербино, Мария Кульнева, Светлана Силакова
-
Издательство:Альпина Диджитал
-
Страниц:24
-
ISBN:978-5-9614-2033-3
-
Рейтинг:
-
Ваша оценка:
Книжка «Капитализм: Незнакомый идеал» дает собой сборник заметок, написанных Айн Рэнд в различные годы, которые и сейчас поражают собственной злободневностью, остротой и уверительностью. В их создатель на настоящих случиях из социальной, политической и финансовой жизни искрометно обосновывает ведущей предпосылка собственной, довольно интересной, философии: человека имеет возможность устроить свободным и удачным лишь только система, ставящая во главу угла лицо, система, базирующаяся на рациональности, свободном обмене мыслями и продуктами, а как раз – капитализм. А означает – лишь только эту систему возможно считать нравственной, и всевозможные идейные компромиссы готовы намести населению земли только урон.
Капитализм. Незнакомый идеал - Айн Рэнд, Алан Гринспен, Натаниэль Бранден, Роберт Хессен читать онлайн бесплатно полную версию книги
Чем ближе политическое устройство какого-либо государства к этатизму, тем сильнее его разобщающий эффект. Режим сам дробит страну на враждующие банды и натравливает людей друг на друга. Когда права личности отменены, нет никакой возможности установить, кто на что вправе претендовать; невозможно проверить правомочность чьих бы то ни было притязаний, желаний или интересов. Соответственно не остается других критериев, кроме чисто дикарского принципа: если его банда достаточно сильна, человек может делать все, что только заблагорассудится. Чтобы выжить при таких порядках, люди могут только опасаться, ненавидеть и уничтожать друг друга. Это – общество подпольных козней, тайных сговоров, сделок, фаворитизма, предательств и внезапных кровавых переворотов.
Оно не способствует духу братства, безопасности, сотрудничества и мира.
Этатизм и в теории, и на практике – всего лишь власть банды. Диктатура – это банда, существующая для того, чтобы отнимать у трудящихся граждан собственной страны плоды их усилий. После того как правитель-этатист истощает ресурсы своей страны, он нападает на соседние. Для него это единственный способ оттянуть крах внутри страны и удержаться у власти. Страна, не считающаяся с правами собственных граждан, не будет уважать и права соседей. Те, кто не признает прав личности, не признают и прав наций; ведь нация – лишь множество личностей.
Этатизм нуждается в войне, свободная страна – нет. Этатизм живет грабежом, а свободная страна – производством.
Обратите внимание, что величайшие войны в истории человечества начинали те страны, где контроль государства над экономикой был наиболее сильным. Их агрессия была направлена против других, относительно свободных стран. Первую мировую войну начали монархистская Германия и царская Россия, втянувшие в нее своих относительно свободных союзников. Вторая мировая война началась с альянса нацистской Германии и Советской России и их совместного нападения на Польшу.
Обратите внимание, что во время Второй мировой войны и Германия, и Россия захватывали, демонтировали и транспортировали из завоеванных стран на свою территорию целые заводы, а самое свободное из государств со смешанной экономикой, полукапиталистические Соединенные Штаты, прислало по программам ленд-лиза своим союзникам массу техники и оборудования на миллиарды долларов, включая опять же целые заводы[12].
Германии и России война была нужна; Соединенные Штаты, которым война была не нужна, в результате нее ничего не приобрели. (США, формально выиграв войну, в экономическом отношении фактически ее проиграли: государственный долг был огромен, а теперь вырос еще больше, поскольку по сей день практикуется нелепая и безрезультативная политика финансовой помощи бывшим союзникам и противникам.) Однако с капитализмом современные сторонники мира борются, а этатизм проповедуют, во имя мира.
Единственный общественный строй, который зиждется на признании прав личности, – и соответственно единственный, при котором из социальных взаимодействий исключено принуждение, – это капитализм типа «laissez-faire», то есть такой, где государство не вмешивается в экономику. Одновременно, в силу своих основополагающих принципов и интересов, это единственный общественный строй, который не приемлет войны.